最近，我花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間在思考一些最為基本的問(wèn)題， 例如：今天的設(shè)計(jì)是什么？直至有一天，我讀了關(guān)于我的 導(dǎo)師柳冠中先生的一篇報(bào)道，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考才有了 線索。回答今天的設(shè)計(jì)是什么這個(gè)問(wèn)題，必然指向我們今 天面臨的問(wèn)題是什么？ 

從個(gè)人，到商業(yè)，再到社會(huì)，這三個(gè)維度也許最能勾勒我 們今天面臨的問(wèn)題的輪廓。對(duì)于個(gè)人，80 后開(kāi)始了集體 的懷舊，大家都在追問(wèn)時(shí)間去哪了？快節(jié)奏的城市生活， 大家開(kāi)始對(duì)于“慢”的渴望，出現(xiàn)了與“慢”有關(guān)的產(chǎn)業(yè)； 當(dāng)我們擁有了多件歐洲大牌的“奢侈品”后，開(kāi)始不再盲 目的追尋，消費(fèi)觀念開(kāi)始成熟并更加自信；隨著“微信” 的出現(xiàn)，我們本以為可以利用碎片時(shí)間，然而事實(shí)上是我 們的時(shí)間變成了碎片；“年輕”的定義也在發(fā)生改變，它 不僅跟年齡有關(guān)，更跟“觀念”有關(guān)，一不留神我們就變 成了時(shí)代的落伍者。今天的我們面臨著多重的考驗(yàn)，集體 懷舊、時(shí)間碎片、自信與自我、溝通與牽動(dòng)，這些都是今 天我們作為“個(gè)體”所面對(duì)的問(wèn)題。

再看看社會(huì)問(wèn)題：城市交通擁堵、空氣污染，農(nóng)村空心化，城鄉(xiāng)該如何交互？我們的中國(guó)制造 用大量的勞動(dòng)力和資源換取了低附加值的利潤(rùn)，同樣的產(chǎn)出我們的資源消耗是美國(guó)的四倍，日 本的十倍，如何實(shí)現(xiàn)從 OEM（原件生產(chǎn)）、ODM（原創(chuàng)設(shè)計(jì)生產(chǎn)）到 OBM（原創(chuàng)品牌）和 OSM（原創(chuàng)策略管理）的跨越？東西方的文化和觀念在相互影響，要有能對(duì)世界產(chǎn)生吸引的 品牌，必須要有吸引世界的文化，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)文化考古、文化解讀和文化創(chuàng)新來(lái)放大我們的 文化？運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，問(wèn)題導(dǎo)向的邏輯，我們是否可以推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新？ 

設(shè)計(jì)是社會(huì)進(jìn)化的鏡子。設(shè)計(jì)在社會(huì)進(jìn)化的不同階段扮演不同的角色。它從原始社會(huì)尋找人類 最合理的生存方式開(kāi)始，歷經(jīng)奴隸社會(huì)作為溝通神靈強(qiáng)化信仰的工具，到封建社會(huì)成為強(qiáng)化統(tǒng) 治的手段，在農(nóng)耕社會(huì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)工具革命從而提升生產(chǎn)效率，為文人服務(wù)尋找士大夫階層尋覓 的孤寂和風(fēng)雅。進(jìn)入現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，商業(yè)力量無(wú)比強(qiáng)大逐漸演繹成為霸權(quán)，同時(shí)在社會(huì)分工的 作用下設(shè)計(jì)師成為特定的職業(yè)，設(shè)計(jì)也就順利成章地成為商業(yè)的附庸。面向未來(lái)，設(shè)計(jì)會(huì)推動(dòng) 社會(huì)創(chuàng)新，引領(lǐng)可持續(xù)的社會(huì)發(fā)展，解決城市與農(nóng)村的發(fā)展和資源不匹配問(wèn)題，服務(wù)設(shè)計(jì)的進(jìn) 化則會(huì)優(yōu)化商業(yè)系統(tǒng)，提升城市體驗(yàn)，逐漸走出商業(yè)的領(lǐng)地。 

從設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，“設(shè)計(jì)”的指向在一再發(fā)生轉(zhuǎn)向，今天的設(shè)計(jì)在面對(duì)個(gè)體、商業(yè) 和社會(huì)這些基本問(wèn)題的變化的時(shí)候也必然發(fā)生變化，在我看來(lái)今天的設(shè)計(jì)將轉(zhuǎn)向三個(gè)重要的方向： 

一是轉(zhuǎn)向“服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”。我們傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)被劃分為工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、展示 設(shè)計(jì)等門類，這在商業(yè)系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)的格局下顯得不合時(shí)宜。通過(guò)塑造完整的商業(yè)系統(tǒng)并建立系統(tǒng) 競(jìng)爭(zhēng)力是今天商業(yè)成功的關(guān)鍵，一切設(shè)計(jì)都要服從于這個(gè)邏輯。系統(tǒng)大于個(gè)體，無(wú)形大于有形， 協(xié)同大于割裂。

二是轉(zhuǎn)向“交互設(shè)計(jì)”。我們從一個(gè)世界已經(jīng)變?yōu)槎€(gè)世界，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間需要有 效地溝通，而“交互設(shè)計(jì)”則充當(dāng)了這兩個(gè)世界溝通的翻譯。交互設(shè)計(jì)更加關(guān)注人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系，對(duì)關(guān)系的討論構(gòu)成交互設(shè)計(jì)的主體問(wèn)題。交互設(shè)計(jì)將注意力與數(shù)據(jù)連接， 將感性與理性連接，將直覺(jué)與情感連接，構(gòu)成一個(gè)不斷帶來(lái)交互體驗(yàn)創(chuàng)新的新世界。    

三是轉(zhuǎn)向“社會(huì)創(chuàng)新”。設(shè)計(jì)是一種思維方式，是問(wèn)題導(dǎo)向的邏輯，設(shè)計(jì)的思維方式不僅作用 于產(chǎn)品，也能作用于產(chǎn)業(yè)再設(shè)計(jì)和商業(yè)形態(tài)設(shè)計(jì)，作用于修正社會(huì)問(wèn)題和城市、農(nóng)村交互體驗(yàn) 問(wèn)題。從社會(huì)創(chuàng)新這個(gè)維度來(lái)看，設(shè)計(jì)將轉(zhuǎn)向它本來(lái)的方向：“尋找人類最合理的生存方式”。 從這個(gè)層面來(lái)看，設(shè)計(jì)師的角色將會(huì)消失，因?yàn)槿巳硕际窃O(shè)計(jì)師。或者說(shuō)，設(shè)計(jì)師將日益成為 創(chuàng)新活動(dòng)的組織者和推動(dòng)者，他將集合群眾智慧“一起設(shè)計(jì)”，預(yù)測(cè)并克服阻礙創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)， 不斷將創(chuàng)新活動(dòng)推向前進(jìn)。    

談完“今天的問(wèn)題”與“今天的設(shè)計(jì)”，我們也進(jìn)一步明確了今天的任務(wù)：一、構(gòu)建以木馬設(shè) 計(jì)為核心的設(shè)計(jì)服務(wù)系統(tǒng)，包含麥思哲 UX 創(chuàng)新研究、十樹(shù)品牌、無(wú)意網(wǎng)絡(luò)等模塊，與中國(guó)制 造融合發(fā)展；二、繼續(xù)完善“M50 漫生快活”設(shè)計(jì)品牌，成為與中國(guó)設(shè)計(jì)智慧有關(guān)的城市心靈 綠洲；三、推動(dòng)“設(shè)計(jì)立縣計(jì)劃”，用設(shè)計(jì)思維驅(qū)動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新，從區(qū)域產(chǎn)業(yè)提升到區(qū)域文化、 品牌營(yíng)造再到創(chuàng)意云計(jì)劃，讓創(chuàng)意的力量向下延伸，無(wú)處不在。    

感知到我們“今天的問(wèn)題”，就看到了我們“今天的設(shè)計(jì)”！